夜深了，该睡得都已经休息，卓玛没有拒绝，李祁蕤索性和她睡在一个被窝里。手很不老实的摸向卓玛的肌肤，黑灯瞎火的摸到无数伤疤。
我好想把你的手剁下来！
嘻嘻，说说吧发生了什么事
感受到一股大力把自己的手甩开，耳畔随即传来卓玛的声音：吴如错的论使了些手段，让措勤宗的班觉阿波把秋措卓波城堡和附属的十座溪卡献给了吴如错细登论，班觉阿波是个心眼比豆子还要小的人，一定会报复吴如错的，这点吴如错细登论也清楚。所以吴如错遣人递交援军请求，联合上部十二错组成联军，与措勤宗战斗。上部十二错里纳木错太远估计来不了，十座溪卡参战就能得到一座，而且组成上部光明联军就可以狠狠的教训佛教徒，获取寺院溪卡的财富。如果可以的话夺取几座溪卡，错里能有更多的食物，能有更多的光明武士。阿妈已经答应了。
李祁蕤点头，苯教光明武士社团上部十二错的渊源卓玛讲述过，她当然没有忘。
因佛教的传入，苯教一分为二，上部定牧湖泊带的是恰苯派，是原先本土这一枝保守派；下部农耕在上下两部多康六岗，以及部分伍茹约茹地区的山间河谷狭地里的是居苯派，是融合了部分佛教教义的改良派。
两派虽然都是苯教，但异端往往比异教更可恨。当外部势力强时，苯教二派抱团取暖，故朗达玛时代两派都有人在光明武士里，同仇敌忾杀秃驴。可把佛教灭了后，两派矛盾凸显，最终使得苯教和光明战士内部分裂，两派人马分道扬镳。
起初吐蕃帝国崩溃，奴户起义，多康六岗地区也爆发了邦金洛领导的大起义。彼时正是苏毗氏族的先祖抓住机会，合纵连横拉拢贵族，长袖善舞拉起善战的六岗豪杰，粉碎起义进而使苏毗女国复国。苏毗女国复国之初，女国不分东女国和西女国，然而当日苏毗女国被灭，族人的开枝散叶野蛮生长，苏毗氏族里也因宗教分两派。互相争斗，最终的结果是苏毗福金的祖先斗输了，率领恰笨派出走，迁徙到湖泊区也既叶茹范围的边缘，重建苏毗女国和光明武士社团。至此苏毗女国分东女国和西女国。
苏毗福金的祖先以湖泊为点开始定牧生活，恰苯派的光明武士也就随湖而立，计有色林错、纳木错、巴木错、措那错、吴如错、达则错、格仁错、昂孜错、当惹雍错、塔若错、扎日楠木错、昂拉仁错，是为上部十二错。
联军的实力如何措勤宗的实力如何附近会有哪些领主出兵帮助措勤宗，组成佛教徒的联军李祁蕤开口问道。
身边的卓玛传出一阵悉悉索索的声音，李祁蕤感觉毯子动了动，似乎卓玛已经坐起来。
措勤宗分属拉孜王系，这是一个崇佛的男人，与措勤宗没有冲突，会派兵救援；此外还有萨噶、吉隆这些宗，都在附近会来支援。还有贡塘王系应该也会派兵，上部雪山之围的话……布让王系应该没有兴趣。大概就是这些敌人，主要在卫藏四茹。
卓玛把李祁蕤说懵了，青藏的地理城池本就陌生，你搁这儿这个宗那个茹的，我哪晓得能出动多少兵马，把话说明白！
所以敌人有多少兵力我们有多少兵力联军大约会有多少兵力
卓玛沉默许久，似乎在计算着。李祁蕤只好强打精神，免得等待过程中睡着。
阿妈计划征兵，色林错能出动两千到三千人，其余错相差不大。根据我的经验，敌人如果都来，会有近万人的大军；如果只是措勤宗，班觉阿波的兵力有几千人相差不大。卓玛说道。
卓玛的话让李祁蕤一头黑线，简直无语到家了。
按最少两千人算，十一个错就是两万两千人；按最多三千人算，十一个错就是三万三千人，你这差出一万一千人的兵力差，很可能有这一万人是兵力优势，没这一万人是兵力劣势。战前预估判定判出来个这，瞎搞！
有统一的主帅指挥吗李祁蕤不禁开始担忧这个问题。
令出多门，你打你的，我打我的，必死，扯呼！
上部十二错合兵共同推举，最有威望的论担当重任。不过话是这样说，规矩是这样定，最后一定是阿妈担任这个主帅，不会有任何意外。卓玛说道。
李祁蕤翻个身，面冲卓玛……的腿等解释。
卓玛说道：不懂吗阿妈的身份是最高贵的呀。
听卓玛这样说，李祁蕤确实忘记这回事了。吐蕃好贵种，没有唃厮啰的赞普血脉，河湟地区的吐蕃遗族与胡化汉人就无法统一整合，不能凝结成青塘吐蕃政权。苏毗福金虽不是古苏毗女国的直系后裔（已绝嗣），但却是除直系后裔外最纯得一枝，要不然她祖先也没法复国。西女国开枝散叶，十二错各论皆苏毗氏族，但色林错这枝一直是嫡系嫡女，俗称的大房。不敢说是苏毗氏族的族长，但称得上太子房，高贵是真高贵。
何谓太子房拿朱八八举例子，假如八八的标子健康长寿，那么朱迪和朱迪的嫡子嫡孙就永远是燕王，皇位继承是标子和他嫡子嫡孙的，连朱允炆都不行。
当然了，朱迪也可以用一些手段成为明皇，然后他就取代朱八八成为明太祖，继承人就是胖子和蟋蟀这嫡长子嫡长孙手上，跟铁锅烤肉没关系了。
李祁蕤感叹，苏毗福金生得好，开局在西女国一亩三分地威望满格，恐怕只有悉卜野家族的赞普血脉能更胜一筹了。
光明武士两万三万的兵力，披甲兵能有多少骑兵有多少
李祁蕤问完，就感觉一条腿落在肩上，脚落在胯上。
到时候你自己观察吧，我不能说。
好好好，不说不说，睡觉睡觉。
话又说回来，我挺好奇光明武士的战术战法……唔嗯！